نباشد و سيوطى در صدر لآلى مصنوعه افاده كرده كه ابن الجوزى در كتاب الموضوعات خود بكثرت احاديثى وارد كرده كه ضعيفست و منحط برتبه وضع نشده بلكه احاديث حسنه و صحيحه را نيز در آن ذكر كرده چنانچه تنبيه كرده‌اند بر آن ائمهء حفاظ و از جملهء ايشانست ابن الصلاح در علوم الحديث و اتباع او و نيز سيوطى در لآلى مصنوعه افاده نموده كه عادت حفاظ مثل حاكم و ابن حبان و عقيلى و غير ايشان جارى شده به اينكه حكم بر حديثى ببطلان بحسب سند مخصوص مىكند و ابن الجوزى به آن فريب مىخورد و حكم مىكند بر متن حديث به وضع مطلقا و وارد مىكند آن را در كتاب الموضوعات و اين امر لائق نيست و مردم اين امر را برو عيب گرفته‌اند آخر آن مردم ابن حجرست و نيز سيوطى در لآلى مصنوعه از احمد بن أبى المجد الحافظ بتوسط تاريخ ذهبى افادهء نقل كرده كه در ان افاده ابن أبى المجد عدوان و مجازفت ابن الجوزى بنهايت ايضاح ثابت كرده و نيز سيوطى در لآلى مصنوعه تناقض ابن الجوزى در ايراد حديث واحد در كتاب الموضوعات و در كتاب العلل و عيب كردن حفاظ اين امر را بر او محقق نموده و نيز سيوطى در لآلى مصنوعه ثابت كرده كه ابن الجوزى در كتاب الموضوعات حديثى از احاديث صحيح مسلم وارد نموده و غفلت شديده و اساءت ابن الجوزى درين باب حسب افادهء ابن حجر واضح ساخته و نيز سيوطى در لآلى مصنوعه از صنيع شنيع ابن الجوزى فرياد برآورده و ثابت كرده كه او حتم مىكند بر رد احاديث ثابته بلا تثبت و تتبع و حديثى را كه بيشتر از ده صحابى مرويست و بنابر بعض آراء متواترست در موضوعات داخل ساخته و نيز سيوطى در صدر كتاب النكت البديعات تصريح كرده كه قديما و حديثا حفاظ تنبيه نموده‌اند بر آنكه در كتاب الموضوعات ابن الجوزى تساهل كثيرست و در ان احاديث حسنه و صحيحه يافته مىشود بلكه سيوطى در صدر كتاب مذكور ثابت نموده كه ابن الجوزى در كتاب خود بعض احاديث صحيح بخارى و صحيح مسلم نيز داخل كرده و نيز ثابت كرده كه تساهل ابن الجوزى كتاب او را عديم النفع ساخته و نيز سيوطى در آخر نكت بديعات ثابت كرده كه قريب سه صد حديثست كه ابن الجوزى آن را در كتاب الموضوعات ذكر كرده و هرگز راهى نيست بسوى اينكه آن را در موضوعات درج نمايند و از جملهء آن يك حديث صحيح مسلم و يك حديث صحيح بخاريست بروايت حماد بن شاكر و در مسند احمد از ان سى و هشت حديثست و در سنن ابو داود نه حديثست و در جامع ترمذى سى ( 30 ) حديثست و